SOBRE EL MANIFEST KOINÉ

No és la primera vegada que utilitzo una entrada del blog per contestar una piulada, en aquest cas es tracta d'una resposta a la ex consellera de Cultura i ara candidata al Congrés per JUNTSxCAT Laura Borràs. Per raons que s'entendran llegint l'entrada faré servir a estones el català i a estones el castellà, la meva llengua materna i la que vaig estudiar en la meva infància

Podria haver contestat la piulada limitant-me a rebutjar que una cita de Leopoldo Calvo Sotelo del 1983 serveixi per justificar res, però ja ho ha dit algú altre, prefereixo explicar les raons per les quals considero profundament equivocat i fins i tot insultant el contingut del Manifest Koiné que ella, juntament amb altres, va signar al 2016

En primer lugar, las relaciones entre el castellano y el catalán como lenguas son muy complejas y se remontan a mucho antes de la icónica fecha del 11 de septiembre de 1714. A modo de ejemplo se puede recordar que Boscán, catalán de la primera mitad el s. XVI, fue con Garcilaso uno de los introductores de la nueva métrica renacentista en la poesía castellana. En el otro sentido, es recordado con frecuencia que el Tirant lo Blanc es de los pocos ejemplares de la biblioteca de Don Quijote que se libra de ser quemado. Son sólo ejemplos de la estrecha relación entre lenguas y personas, salvo que alguien quiera acogerse a las teorías delirantes de los Bilbeny y compañía parece obvio que hay una relación de la cultura catalana con el castellano y de la cultura castellana con el catalán que tiene poco que ver con la pérdida o el mantenimiento de las instituciones propias de la Corona de Aragón con la llegada de Felipe V

En segon lloc, el manifest deixa palesa una ignorància profunda dels processos històrics viscuts a Catalunya i España durant el s. XX i un desconeixement greu d'una part de la realitat social catalana. La Guerra d'España no va ser una guerra de España contra Catalunya, va ser el primer o segon episodi (si comptem o no la invasió d'Etiòpia) del que va ser la II Guerra Mundial, va tenir com escenari España i va adoptar la forma d'una guerra civil quan una part de la població va fer front a l'aixecament militar que volia acabar amb la II República. A Catalunya, com a la resta d'España, va haver-hi guanyadors i perdedors, la burgesia catalana va estar majoritàriament en el costat dels vencedors i va obtenir rèdits substanciosos del suport que va donar al govern de Burgos, Cambó no va ser ni molt menys un cas aïllat. A Catalunya no es va produir cap procés de colonització, ni voluntari ni involuntari, la mateixa burgesia catalana que des de finals de la dècada dels 50 donava vida a la recuperació de la llengua i la cultura catalana demanava mà d'obra que va venir d'altres indrets d'España, el nouvinguts van ocupar, com passa ara, el esglaons més baixos de l'escala social, van accedir als pitjors treballs i van acabar vivint en barris  i ciutats que molts anys després, amb moltes lluites i una gran feinada van anar dignificant. Un procés de colonització es caracteritza per la substitució total o parcial de les elits preexistents per las vingudes de la metròpoli i amb la població originària sotmesa i relegada pels nous pobladors, podem pensar en la colonització d'Amèrica o en la conquesta del Far West, però per a res en el que va viure Catalunya en la segona meitat del s.XX. Ni els meus pares ni la meva dona han estat colonitzadors, ni voluntaris ni involuntaris

En tercer lugar, el manifiesto rechaza el bilingüismo porque entiende que conlleva la muerte de la lengua sometida, en nuestro caso la catalana. Aparte de que los datos dicen lo contrario y que el catalán ha ganado presencia en el periodo transcurrido desde 1978 (mi catalán es de autodidacto y el de mi hija lo aprendió en la enseñanza obligatoria) la pregunta que hay que hacerse es si se considera cultura catalana a la cultura en castellano hecha en Catalunya y que acostumbra a tener a Catalunya muy presente. ¿Es más catalana la Colometa que el Pijoaparte?, ¿Manuel Vázquez Montalbán era autor catalán sólo en sus escritos en lengua catalana? Para mi no es comprensible la cultura catalana (aquí sólo he puesto  dos ejemplos literarios, hay muchos más y en muchas otras materias) sin la producción cultural catalana hecha en castellano, como creo que en el resto de España quedaría mutilada, por ejemplo, la asignatura de literatura española sin hablar de Rodoreda o de Jaume Cabré, uno de los mejores autores actuales del estado español para mi gusto y a peasar de ser firmante del manifest

El problema de fons és que la Laura Borràs i jo tenim dos conceptes de nació molt diferents. Tots dos coincidim en considerar que Catalunya és una nació i a partir d'aquí ja no ens posem d'acord en gairebé res més, perquè ella parteix de la idea romàntica de nació a partir d'un esperit del poble que és anterior a la gent que habita el territori, és el volkgeist del nacionalisme romàntic alemany que en el cas català està constituït per la cultura i de forma molt especial, per la llengua. Jo prefereixo nedar contra corrent i pensar la nació en termes molt diferents, existeix nació si existeix la voluntat del habitants de considerar-se ciutadans de la nació, som les persones amb drets cívics i socials i deures cívics i socials els que formem la nació

Esa diferencia en el concepto de nación del que partimos, afecta a todo lo demás, para el catalanismo progresista la argamasa que une a la sociedad catalana es garantizarle a las personas derechos de ciudadanía, libertades personales y derechos sociales que generen sentimientos de vinculación a la comunidad nacional. Los recortes en el estado del bienestar, por ejemplo, implican desvinculaciones de lo colectivo y, en paralelo, buscar refugio en pertenencias identitarias que en Catalunya están lejos de ser uniformes, como está quedando demostrado. Las políticas de Artur Mas convirtiéndose en el gran adalid de las políticas del llamado austericidio entre 2010 y 2012 pretende compensarlas dando impulso a un movimiento nacionalista clásico, los orígenes del procés son una mezcla de movimiento popular de base y de maniobra orquestada desde las instituciones, el problema es que hacer eso cuando las identificaciones emocionales son diversas conduce a la división que se ha generado en Catalunya, pretender solucionarlo como plantea el manifest Koiné es pretender imponer el sentimiento nacional a través de la lengua, ya no es catalán quien vive y trabaja en Catalunya, sino quien además quiere serlo y lo expresa y lo demuestra con el dominio de la lengua, entre otras cosas. Si seguimos despejando la ecuación no cuesta mucho llegar a que los que no lo acepten no son verdaderos catalanes diga lo que diga el padrón

Dit en altres termes, el manifest Koiné és representatiu d'una concepció conservadora de la nació que anteposa els símbols i els aspectes culturals, etnogràfics i el conjunt de creences suposadament compartides per la comunitat a les persones, aquestes esdevenen subjectes que han de servir a la construcció nacional pel bé de la causa i sense esperar cap altra contrapartida que les que es derivin de la prosperitat que assolirà la nació una vegada es pugui desenvolupar plenament. Cap dret de ciutadania o social és més important, en darrera instància, que la nació perquè només el seu ple desenvolupament els pot garantir. Això ens explica bona part de les expressions que sovintejant pel país: España ens roba; d'això o d'alló altre ja em parlarem quan hàgim assolit l'objectiu; lliures de l'opressió espanyola tot és possible...

España tiene que asumir que es un estado plurinacional, tratar de imponer la visión de una única nación  o es inviable o tiene costes inasumibles en los tiempos presentes, la historia ha impedido en los siglos XIX y XX la construcción de algo similar a lo que es Francia, por poner un ejemplo, pero eso tampoco tiene por qué ser negativo si se asume. En Catalunya sucede algo parecido, nuestra historia ha hecho que en Catalunya los sentimientos de pertenencia en clave identitaria sean cualquier cosa menos uniformes, habrá que asumir esa pluralidad y basar la idea de nación en otros elementos, de la misma forma que hay que defender que sea absolutamente natural y no de mal valenciano identificarse con la cultura catalana hay que defender lo mismo para los catalanes con respecto a la cultura española, ya no digo nada para la cultura propiamente catalana que se expresa en castellano y que también existe. Esa constatación no puede impedir que se defienda el catalán como lengua propia del país, ni que se ignore el peligro real que tiene una lengua que no es la de un estado, la inmersión lingüística es imprescindible para garantizar la supervivencia del catalán y debe ser un derecho indiscutible el de la ciudadanía a expresarse en ella en cualquier ámbito, lo que implica el conocimiento por parte de los servidores públicos, entendidos estos en un sentido amplio, pero eso no es incompatible con el bilingüismo como demuestra lo ocurrido desde la recuperación de la democracia en España, otro hecho (el de que España es una democracia con todas las imperfecciones que se quieran) que también hay que reconocer para poder pactar lo que sea, nuevo modelo de relaciones, como yo deseo, o independencia, como desea Laura Borràs. Eso sí, sin los postulados del manifest Koiné de por medio en cualquier caso que se dé

LA FINANCIACIÓN COMO EXCUSA

No tenía pensado escribir esta entrada en el bloc, pero ayer inicié una polémica en twitter y, dada mi torpeza para escribir con el teclado del móvil hilos interminables, he pensado que mejor contestar a un argumento recurrente de mi contertulio de esta forma. Confío en que sea capaz de leer escritos de más de 180 caracteres aunque no alimenten sus firmes y contradictorias convicciones y ya de paso que pueda esclarecer a otras personas por qué hay quien no se considera gilipollas por no dar la razón a los ideólogos del nacionalismo catalán conservador (uso el término gilipollas porque debe ser muy querido por mi interlocutor tuitero, ya que lo utiliza en una de cada dos respuestas, aproximadamente)

Vivimos en un país, Catalunya, que se autoconsidera colectivamente la avanzadilla del progresismo en España frente al rancio conservadurismo de la ciudadanía de resto de la península, esa apreciación de que los catalanes y catalanas nos consideramos más progresistas que el resto de españoles se percibe en  multitud de ocasiones y lo constatan los estudios demoscópicos realizados. Somos tan progresistas en Catalunya que en 39 años de gobiernos elegidos de la Generalitat hemos tenido a la derecha pura y dura gobernado durante 32. Empiezo diciendo esto porque me temo que tenemos una visión distorsionada de lo que somos que nos lleva a creernos todos los mensajes que el conservadurismo hegemónico catalán va construyendo para perpetuarse en el poder y desviar nuestra atención hacia otro lado cuando ellos meten la mano en nuestras carteras, o en nuestros derechos, que al final acaba siendo lo mismo.

Así sucede con el tema de la financiación desde los primeros tiempos del pujolismo, con diversas expresiones, la más reciente de las cuales es el Espanya ens roba

Vaya por delante que Catalunya tiene un problema de financiación que hasta el PP catalán de Alicia Sánchez-Camacho vio, de hecho elaboró su propia propuesta de financiación, dicen los que saben que bastante buena, motivo por el que con toda seguridad el PP estatal le dio rápido carpetazo. Pero el problema de financiación lo tienen todas las autonomías excepto Euskadi y Navarra, es más consecuencia de una España que no se ha creído nunca lo de avanzar hacia una fórmula federal, lo del Estado de la Autonomías nació para que no se notara mucho el trato diferente que tenían Euskadi y Catalunya, especialmente, fue más una manera de no reconocer lo de la España plurinacional que una voluntad política de construir un estado federal, con reglas tasadas. Así, el Senado sirve para lo que sirve y los gobiernos centrales se permiten recentralizar cuando lo consideran oportuno, o trasladar el grueso de los recortes presupuestarios a las Comunidades Autónomas, lo que en la práctica es trasladarlos a dos servicios públicos básicos del estado del bienestar: la sanidad y la educación. Pujol pudo escoger un sistema de cupo similar al Vasco y Navarro y lo rechazó, Pujol es cualquier cosa menos tonto, sabía que al 20% del PIB español no se le iba a permitir el trato de merienda de negros que se le permite a las comunidades forales y, muy posiblemente, ya calculó que dejar el tema de la financiación abierto daría mucho rédito político: ha sido un tema recurrente y básico de la estrategia de victimización que tan bien le ha ido a la derecha catalana para perpetuarse en el poder

Dicho eso, los cálculo de las balanzas fiscales, lo del tanto por ciento de PIB que tenemos de déficit fiscal, los diez y no sé cuanto mil millones anuales que se van y no vuelven son un tema tan discutible como para que Mas-Colell acabara diciendo que en realidad tampoco es eso.

Mi interlocutor tuitero argumenta en repetidas ocasiones que la financiación y recaudar nuestros propios impuestos nos hubieran permitido no haber tenido que hacer los recortes cuando la realidad es que los recortes fueron una apuesta ideológica del primer gobierno de Artur Mas, aquel que él calificó como el dels millors. Añade, no podía ser menos, que es de gilipollas no darse cuenta y no reconocerlo, pero en ningún momento se plantea qué otras políticas se pueden hacer con los recursos de los que sí se dispone, cuando lo que quizá sea de ingenuos (voy a ahorrarme la gilipollez de caer a su altura) es pensar que con más recursos no se harían políticas iguales a las que se han venido haciendo

Mi tuitero debe considerarse de izquierda-izquierda, en una de sus piulades me cita como referentes a Dante Fachín y David Fernández. Cabe suponer que considera un mal menor investir por activa o por pasiva a sujetos como Puigdemont y Torra, que es lo que ha hecho la CUP en las dos últimas legislaturas, o permitir que se aprueben presupuestos que consolidan los recortes de Artur Mas, los más bestias hechos en cualquier autonomía, en tanto que no los revierten. ¿Se ha planteado esa izquierda-izquierda qué supone dar apoyo al catalanismo conservador hegemónico?, ¿se ha preguntado en serio qué consecuencias ha tenido su hegemonía de cuatro décadas para la sociedad catalana? O no lo ha hecho o ha llegado a una respuesta a mi modo de ver equivocada, será que yo sólo soy de izquierdas y no de izquierda-izquierda

Ocho años de recortes no revertidos y siete de procés aún no han servido para que nos demos cuenta de que nos parecemos al Barça a.C. Quizá me enfrentó a un lozano y juvenil tuitero que no sabe qué era el Barça antes de Cruyff, hasta que el profeta del gol volvió reencarnado en entrenador para reverdecer las esperanzas que nos dio el glorioso 0-5 en blanco y negro yo había vivido dos celebraciones de títulos de liga, dos de Recopa de Europa (competición europea menor) y de vez en cuando alguna Copa, cabe decir que estaba mucho más cerca de los 30 que de los 20 años cuando Cruyff ejerció de oráculo y puso fin a décadas de echarle la culpa al empedrado (árbitros, mala suerte, secuestros de jugadores..) para decirnos hagamos bien las cosas y las circunstancias que nos rodean pesarán menos en nuestra contra. Catalunya sigue siendo el Barça a.C. sigue señalando, me temo que ahora más que nunca al enemigo exterior, en lugar de aprovechar sus potencialidades

Quiero decir que si los servicios públicos catalanes son los que son y no mejores la causa principal no es la financiación, sino las políticas que han hecho los sucesivos gobiernos y que no será fácil cambiar, si en la tercera ciudad de Catalunya (Terrassa, alrededor de 225.000 habitantes) nadie recibe atención sanitaria pública, primaria u hospitalaria, prestada por el sector público es por las políticas realizadas por los sucesivos governs, si el porcentaje de alumnado que estudia en centros privados concertados en Catalunya es el mayor de España no es por un problema de financiación. Si las políticas de privatización que escandalizan y movilizan a la población en Madrid o en su día Valencia se han hecho aquí desde 1980 sin que la sociedad catalana se haya alarmado más allá de los cuatro locos que osaban oponerse (incluyendo a los que ahora llaman sindicatos del régimen del 78 los que aplaudían a rabiar a Pujol y sus políticas) la culpa no es de fuera, si el Barça a.C. no ganaba títulos alguna culpa tendrían el Barça y lo que hacían las directivas del club que elegían los socios (añado que me temo que vamos avanzando hacia lo mismo de entonces desde que Rosell fue elegido y hasta hoy, a pesar que D10S nos permite seguir soñando, pero ese es otro tema)

La prioridad debiera ser lo que está en nuestras manos hacer, entre otras cosas no perpetuar por más tiempo a los de siempre con nuevas siglas, o no convertirse, como me temo que le pasa a ERC, en ejecutores de las mismas políticas, o no dejarnos engañar con las trampas permanentes que tan bien le van a los sucesores de Pujol

Espero que como mínimo quien lea esto deje de considerarnos idiotas o poco menos (gilipollas en otras palabras) a los que no comulgamos con ruedas de molino aunque nos las decoren de tal forma que parezcan la hostia consagrada y, para terminar, ya que sale el tema: ¿no hay ningún tuitero de izquierda-izquierda que se pregunte como es posible que la dirigencia del procés estuviera y esté formada por un porcentaje tan elevado de católicos practicantes? A mi me da que pensar

CATALUNYA BIPOLAR Y ESPAÑOLIDAD TÓXICA

Leyendo el artículo de Jordi Évole sobre lo que se vivió en Catalunya los días 10 y 11 de julio de 2010 (aquí) no he podido ignorar cómo viví yo los dos episodios a los que él hace referencia: la manifestación contra la sentencia del TC sobre el Estatut y la victoria de España en el Mundial de Sudáfrica. Adelanto que en ambos casos lo negativo pudo a lo positivo

la manifestación del 10 de julio la viví en primera línea, como en otras ocasiones estaba en el servicio de orden de la manifestación que convocaban, entre otros, los a menudo denostados sindicatos mayoritarios Con mi peto de CCOO estuve en la cabecera, era uno de los que flanqueaba la inmensa senyera que precedía a la cabecera, constituida por todos los presidentes de la Generalitat y del Parlament. La manifestación fue un éxito de participación y yo salí asqueado como nunca me había pasado en una situación como esa

El caso es que en una manifestación supuestamente unitaria de la inmensa mayoría de la sociedad civil catalana, aquí sí que convocaba más del 80% de la representación política presente en el Parlament, lo que yo viví fue una muestra de sectarismo difícilmente superable. El éxito de convocatoria puede explicar que la cabecera se viera sobrepasada por los manifestantes, pero no la actitud de quienes apostados a los flancos del recorrido vitoreaban a uno (Pujol) vituperaban a otro (Montilla) y eran indiferentes respecto a todas los demás personas de la cabecera, ni los insultos que recibimos los que estábamos aguantando sus empujones porque era prioritario que ellos se pudieran acercar a gritar sus pasionales expresiones a que la cabecera de la manifestación se pudiera mantener y se avanzara en el recorrido. Añadiré que no se trataba de jóvenes con aspecto de pertenecer a colectivos radicales quienes vociferaban, sino familias enteras con sus niños, señoras de edad vestidas de domingo, esas tranquilas clases medias eran las protagonistas de algo que a mis ojos y mis oídos tenía mucho de clasismo y algo más

Lo sintomático del caso es que fui aquel día con otro compañero de mi comarca, los dos estuvimos juntos haciendo de cadena humana, vivimos y oímos lo mismo y cuando nos íbamos él iba entusiasmado por el éxito de la manifestación mientras yo le explicaba mi sensación de asqueo. Dos percepciones totalmente distintas del mismo suceso vivido en las mismas circunstancias, por personas con la suficiente afinidad como para militar activamente en una misma organización sindical. Da que pensar

Un salto al día siguiente, domingo caluroso y final del Mundial de Fútbol de Sudáfrica, no me vuelven loco los éxitos de la selección, per me alegro cuando gana, si además la columna vertebral del equipo, el estilo de juego y el autor del gol tienen como nexo en común ser del Barça aún más. Uno no puede evitar un cierto grado de irracionalidad, me pasa cuando algún deportista español consigue un triunfo aunque sea consciente de que sus impuestos no servirán para la sanidad española, sino para la suiza o la andorrana o cuando un equipo catalán juega con otro de algún otro lugar de España en el deporte que sea, salvo que sea de Sabadell (por evidente rivalidad local) suelo preferir la victoria del catalán, no puedo evitar que esas buenas gentes que usualmente van en pantalón corto me encandilen más allá de lo que racionalmente debieran hacer 

Así pues, estaba contento con el gol de Iniesta cuando se juntó un grupito de españoles de verdad sin mejor ocupación que celebrar la victoria haciendo el saludo fascista mirando a mi casa. Conviene añadir aquí que lo desapego de los fascistas (el uso del término no es banal en este caso) se venía arrastrando desde hacía algunos años a raíz de una agresión sufrida por un miembro de mi familia que no quiso retirar la denuncia que interpuso. Lo cierto es que en algún momento se oyó un ruido en la cocina, cuando fuimos vimos una pequeña piedra que había entrado por la ventana abierta que da a la calle y había roto el vidrio de la puerta que da al patio en el lado opuesto

Esta historia de buenos patriotas, catalanes o españoles, se expresa en una Catalunya bipolar desde antes del procés y se exacerba como consecuencia de él, sin olvidar que fuera de Catalunya también se manifiesta una españolidad tóxica, por desgracia más extendida que los grupúsculos fascistas, desde antes del procés y en aumento desde entonces

El problema es que nadie puede dejar de lado sus apegos irracionales, esos que te hacen querer la victoria de tu equipo o de la selección nacional con la que te identificas, más allá de si juegan bien o son limpios o marrulleros en el campo. Ese punto que nos hace tener percepciones distintas de los mismos hechos es inevitable. Lo evitable debiera la incapacidad colectiva para reconducir las emociones hasta hacer posible el encuentro no excluyente de los que tienen percepciones diferentes